Амазонками в древние времена именовали племя воинственных самодостаточных женщин, которые завоёвывали земли, дрались с мужчинами, брали некоторых в плен (для продолжения рода), но в быту обходились без них. Похоже на красивую сказочку, правда? Но всё же, если о таких женщинах существуют прошедшие сквозь века мифы и легенды, если упоминают о них известные ученые древности (да и современные не оспаривают возможность существования амазонок), то, наверное, какая-то доля правды в этом есть.

Что значит «амазонка»?

По одним источникам «амазонка» - значит «a mazos» - безгрудая. Девочкам-подросткам из племени раскалёнными углями выжигали правую грудь, чтоб не мешала в бою. Но этот источник можно поставить под сомнение, потому как ни одно дошедшее до нас изображение амазонок не показывает безгрудых женщин. Другие источники утверждают, что это название происходит от иранского слова «ha-mazan» – воины. Ещё один вариант – от слова «a masso» – неприкосновенные (для мужчин).

Царство амазонок

Откуда же они пришли и где обитали? И тут ученые расхожи во мнениях. Одни говорят, что амазонки были кочевницами, другие – что у них было своё царство на побережье Средиземного моря (или в Крыму). Третьи источники утверждают, что пришло племя воинственно настроенных женщин из Малой Азии (где-то от подножия Кавказа) или с побережья Азовского моря.

Существует ещё такой миф: амазонки были настолько хороши в бою, что бог Дионис попросил у них помощи, чтобы низвергнуть титанов. После победы над ними Дионис… разбил амазонок. Немногим удалось спрятаться от коварного и мстительного бога в храме Артемиды. Далее отправились покорять Азию, воевали в Крыму, покорили Сирию, построили города Эфес, Смирна, и другие. На реке Фермодон амазонок захватили греки и хотели переправить по морю на родину. Но воительницы не хотели покоряться – перебили команду корабля, вскоре волею ветров судно с амазонками прибило к скифским землям. Скифы возжелали получить потомство от таких вот чудо-женщин, и отправили отряд красивых юношей, чтобы покорить их. Так появилась новая народность – савраматы.

Амазонки в мифологии

В греческой мифологии эти девы-воительницы вели своё происхождение от бога войны Ареса и наяды Гармонии. Первой амазонкой считается Лисиппа. Своей покровительницей амазонки называли богиню Артемиду, и всячески почитали её. Во время Троянской войны амазонки воевали на стороне троянцев, и известный греческий герой Ахилл вынужден был убить их царицу. С амазонками воевали ещё Беллерфонт и Тесей. А Геракловым девятым подвигом было задание – отобрать у предводительницы воинственных дев волшебный пояс. Он должен был стать выкупом за похищение Ипполиты, дочери царицы Антиопы.

По преданиям, амазонки великолепно владели луком, небольшим двухсторонним боевым топором (лабрисом), коротким мечем и легким щитом. Доспехи и шлемы амазонки изготавливали сами.

Образы амазонок в изобразительном искусстве

Мифы об амазонках породили множество произведений искусства в живописи и скульптуре, изображавших дев-воительниц. Это популярный сюжет в античном изобразительном искусстве 7 века до н.э. и в живописи уже в наше время (эпоха барокко и классицизма). Сюжеты боёв с амазонками присутствуют в картинах Я. Пальмы Старшего, Я. Тинторетто, Г. Рени и пр.

Амазонки как персонажи литературы и кино

Амазонки и их подвиги вдохновили таких поэтов и драматургов Европы как Р. Гранье («Ипполита»), Тирсо де Молина («Амазонки в Индии»), Лопе де Вега («Амазонки»), Г. Клейст («Пенфесилея») и др. В 20-21 веке амазонки выступают персонажами фэнтези.

Многим, я думаю, известен популярный в 90-ые годы прошлого века сериал о женщине-воине и её спутнице Габриэль «Ксена – принцесса-воин».

«Амазонская» рота

Это явление имело место в апреле 1787 года. В Крыму ждали приезда императрицы Екатерины Второй. По приказу Григория Александровича Потёмкина к этому событию была создана рота, состоящая из женщин (100 человек). Императрица однажды услыхала от князя о невиданном чуде – греческих воительницах. Потёмкин решил удивить Екатерину, и ему это удалось. Императрица была искренне обрадована, и осыпала Потёмкина почестями.

За создание «Амазонской» роты в Крыму взялся Премьер-майор Балаклавского греческого полка по фамилии Чапони (грек по происхождению). Командование ротой он передал своей молодой жене 19 лет от роду, Елене Ивановне Сарандовой. Рота состояла из жен и дочерей благородных балаклавских греков. Женщин учили маршировать и приветствовать Екатерину Вторую. До нас дошли сведенья о том визите императрицы, описанные в «Записках об амазонской роте» Г. Дуси. Из этих воспоминаний мы узнаём, что увидев роту «при параде» - в зеленых бархатных куртках и малиновых юбках, в белых тюрбанах со страусовыми перьями (у «старших по званию» были даже ружья с тремя патронами), императрица Екатерина была очень обрадована и сказала Елене Сарандовой: «Поздравляю вас, Амазонский Капитан, - ваша рота исправна, - Я ею очень довольна». Вскоре после отъезда императрицы рота была расформирована. Эта забава стояла её свыше 100 000 рублей.

Воинственные девы современности

Думаю, у всех женщин бывало иногда чувство, когда хочется покорить и поработить весь мир. Каждая чувствует недюжинную силу, ей всё по плечу. Современные амазонки ходят по улицам, путешествуют, стоят во главе крупных корпораций и воспитывают детей. Они сильны, самодостаточны, умны и образованы. Они покоряют сердца и снисходят улыбнуться, тому, кто понравится. Они знают себе цену, и знают, что всё в их руках.

P.S. Легенды об воинствующих племенах женщин существуют у многих народов мира. Это либо предания об существовавших на самом деле племенах, либо распространённые античные мифы, обросшие новыми подробностями. И у меня лично большое подозрение, что, во-первых, амазонки были не настолько кровожадными (греки могли распространять о них ложную информацию), а во–вторых, они могли быть также и не столь изящными, как на изображениях, дошедших до нас из древности, или созданных в наше время. Огромные физические нагрузки в битвах и ранние тренировки (с 10-12 лет) делали их тела более мускулистыми, и менее «формистыми». Вспомните современных профессиональных спортсменок.

Что значит понятие «амазонка»

В прошлые века амазонками называли воинственных женщин, способных воевать и обходиться без мужской защиты. Говорят, что для продолжения рода амазонки брали в плен мужчин. Это, конечно, очень похоже на нереальную сказку.

Однако если об амазонках говорят спустя столько веков, значит не зря.

Существует несколько мнений по поводу значения слова «амазонка». Одни считают, что означает оно «безгрудая» - девочкам-подросткам в племенах выжигали правую грудь раскаленными углями. Делалось это для того, чтобы грудь не мешала воевать. Но этот источник довольно сомнителен, ведь ни в одних летописях об этом не упоминается.

Другие утверждают, что слово «амазонка» произошло от иранского и означает «воины» или «неприкосновенные». Так или иначе, но смысл этого слова по разным источникам достаточно близок.

Откуда появились амазонки

Откуда же эти интересные амазонки появились, где жили? Над этим вопросом работали многие ученые, и как бы ни хотелось, но во мнениях они все же разошлись. Кто-то считает, что амазонки вели кочевой образ жизни, постоянно сменяя место обитания.

Другие ученые предполагают, что у амазонок было свое царство где-то в Крыму, или на побережье Средиземного моря. А некоторые ученые доказывают, что амазонки появились у нас из Азии или Кавказа. К сожалению, доказать ту или иную точку зрения невозможно.

Поэтому остается только гадать об их месте рождения и обитания. Одно известно точно: амазонки жили только с женщинами, мужчины использовались для продолжения рода.

В чем суть амазонок

Так в чем же заключалась суть этих воинственных женщин? Амазонки прекрасно владели оружием, воевали наравне с мужчинами, славились своей непоколебимостью и воинственностью. Они завоевывали новые земли, не имели жалости и сочувствия.

Мужчин не признавали, поэтому и жили вдалеке от них. Если у амазонок рождался мальчик – его просто убивали. В редких случаях отдавали отцу и выпроваживали горе-родителя восвояси. Эти женщины – прекрасный пример матриархата, где главенствующая роль женщины очевидна.

С самых маленьких лет девочек обучали верховой езде, искусству владения оружием, боевым приемам. Ведь для амазонок война всегда считалась обычным делом, даже смыслом их существования. Отряды из амазонок считались элитными, и любой, даже самый опытный полководец, считал за честь воевать в союзе с амазонками. Однако женщины-воительницы союзничали достаточно редко, только в случае опасности их племени.

Амазонки не занимались домашними делами, не готовили пищу. Некоторые историки считают, что в племенах женщин-воительниц присутствовали мужчины – либо в роли рабов, либо в качестве прислуги, занимающихся приготовлением пищи и иными домашними делами. Амазонки же воевали и старательно занимались воспитанием девочек, будущих женщин-воительниц.

С точки зрения психологии и философии, женщины и мужчины отличаются не только физическими особенностями, но и нормами поведения. В амазонках же заключаются оба типа поведения: мужского и женского. С одной стороны, амазонки – это женщины, которым присуще любить, воспитывать детей и поддерживать в доме уют и порядок. С другой стороны, амазонки – женщины, с детства приученные убивать, прекрасно владеть оружием и великолепно ездить верхом.

Главным оружием амазонок принято считать сагарис. Это своеобразный топор с двумя лезвиями. Появился он у скифов, отсюда и название. Сагарис был распространен на острове Крит, символизировал естественное женское начало. Помимо топора, амазонки любили использовать лук со стрелами.

Существует множество исторически доказанных фактов, такие как раскопки, свидетельствующие об удивительно совершенном владении этим оружием амазонок. Амазонки редко шли в бой пешими. Практически всегда они управляли оседланными лошадьми, на которых прекрасно ездили верхом.

Таким образом, амазонки предпочитали универсальный набор скифов: топор и лук со стрелами. Имелось у них и другое оружие, которым они прекрасно владели. Это и металлические пластины, и копья, и наконечники.

Истоки происхождения

Известно, что еще с 600 века до нашей эры в Афинах женщина не имела права голоса. Во многих государствах, таких например, как Спарта, женщины просто занимались домашними делами, воспитывали детей. Кроме того, в Спарте рождению девочек не очень то и радовались, предпочтение отдавали мальчикам, как будущим воинам.

Возможно, именно это и стало своеобразным толчком к зарождению амазонок – независимых, самодостаточных, сильных и бесстрашных женщин, которые хотели участвовать в сражениях, голосовании наравне с мужчинами. Вскоре, после первого упоминания об амазонках, стало ясно: не только мужчины способны вставать на защиту своей Родины, с этим прекрасно могут справляться хорошо обученные, физически подготовленные женщины.

Геродот первый в «Илиаде» объявил о существовании амазонок. А в европейских сказаниях, Эфор дал свой вариант возникновения этих женщин-воительниц. Он писал, что некоторые мужчины отправились в Европу, где и были убиты. Их жены, сестры и дети остались одни.

Они вынуждены были взять управление страной на себя. Помпей писал, что амазонки, это попросту жены скифов, которые потеряли своих мужей. И для того, чтобы не пропасть, они вынуждены были взять управлению и защиту на себя.

Как видно, по мнению многих авторов, появление амазонок связано с постоянными войнами, в которых погибали все дееспособные мужчины. Для того, чтобы выжить, женщины учились воевать, верховой езде. А уж потом с течением времени легенды о женщинах, которые воюют лучше мужчин, стали «обрастать» новыми подробностями, которые ярко описывают жестокий нрав амазонок, ненависть к мужчинам, желание воевать, убивать и брать пленных.

Амазонки и искусство

Амазонок изображают на картинах, пишут о них стихи, приключенческие романы и снимают фильмы. Направление с амазонками в литературе, живописи и фильмографии очень популярно.

На картинах этих женщин-воинов изображают в основном с копьем или мечом, скачущей на лошади. Это основной образ амазонок в живописи. Пик популярности тема амазонках достигла в 7 веке до нашей эры, когда и в скульптуре и в живописи активно изображались девы-воительницы.

Изображали амазонок и в скульптуре, а именно рельефы, статуи. Как и в живописи, амазонок в скульптуре передавали с оружием, на коне. Существуют даже сюжетные скульптуры, такие как «Битва амазонок и Тисея», «Амазонки и Тисей».

Аркадий Крупняков написал целый роман, который гордо именуется «Амазонки». Эта книга полностью посвящена этим женщинам. Но, помимо этой книги, существует множество интересных литературных произведений, в которых принимают участие амазонки.

Фильмов тоже снято множество на эту тематику. «Тарзан и амазонки», «Амазонки на луне», «Амазонки и гладиаторы» - и это далеко не полный список фильмов, не говоря уже о телесериалах, в которых амазонки занимают почетные места.

Интересно и то, что амазонки оставили свой след даже в астрологии. В честь самых известных женщин-воительниц были названы такие астероиды, как Ипполита, Климена, Астерия.

Амазонки и мифология

Легенды и мифы о женщинах-воительницах существуют у всех племен мира. Отличаются они только некоторыми незначительными деталями.

В греческой мифологии амазонки занимают определенное почетное место. Множество иных легенд повествуют об этих женщинах.

Свое происхождение по греческой мифологии, амазонки берут от наяды Гармонии и бога войны Ареса. Самая первая из амазонок, известна как Лисиппа. У этих женщин была своя покровительница - богиня Артемида, которую они всячески почитали, поклонялись ей и молились, строили в честь нее храмы, возводили статуи. Согласно преданиям, амазонки в годы знаменитой троянской войны, сражались на стороне великой Трои.

Про подвиги Геракла, наверное, знает каждый школьник. Вот, например, в тринадцатом подвиге этого мифического героя имелось задание: добыть пояс амазонки для выкупа принцессы Ипполиты. Геракл этот подвиг совершил, но не без труда, на то он и подвиг. В этом мифе показано, насколько сложно было победить, обхитрить амазонку, что лишний раз доказывает силу этих женщин.

Миф о Тесее амазонках повествует, о Тесее, правившим некогда великими Афинами. Он вместе с Гераклом отправился в страну амазонок, и привел оттуда Антиопу, царевну амазонок. Однако амазонки не разделяли мнения Тесея о том, что царевне будет с ним хорошо.

Поэтому амазонки отправились за Антиопой, вызволить ее из «плена», а заодно и отомстить грекам. Как известно, Афины никогда не отличались своей боевой подготовкой. Их общество предпочитало все силы вкладывать в науку, живопись, риторику, ораторство, литературу, живопись. Поэтому, с приходом амазонок, дать отпора не смогли.

Афинянам пришлось укрыться в стенах города. Однако им это не помогло. Племя амазонок было хорошо вооружено, кроме того, каждая представительница племени прекрасно владела оружием. В итоге, Акрополь был осажден. Афиняне предпринимали несколько попыток, чтобы изгнать осадивших амазонок город. Однако им это не удавалось.

Интересно то, что в решающей битве амазонок и афинян, сама Антиопа была на стороне мужа и воевала против своего же племени. Как оказалось, царевна сильно полюбила мужа, поэтому не смогла выступить против него. Но трагически окончилась решающая битва для обеих сторон. Погибла прекрасная Антиопа, Тесей бросил оружия, склонившись над своей молодой женой. Амазонки же, полные скорби и печали о безвременно погибшей молодой царевне, отправились домой.

Существует миф о том, как амазонки пришли на помощь великой Трое. Известно, что после того, как Ахиллес убил старшего сына троянского царя, Гектора, жить троянцам стало неспокойно. Ведь знаменитый Ахиллес был неуязвим, и во всей Трое не находилось героя, который смог бы противостоять Ахиллесу.

Было очевидно, что битва с греками у троянцев будет проиграна. Но неожиданно для всех амазонки решили прийти на помощь Трое. В блестящих доспехах, с отличным вооружением воительницы атаковали греков. Один за другим падали греки на поле битвы, и, казалось бы, никогда им не победить великих амазонок. Но тут появился Ахиллес, который беспощадно убил царицу амазонок. Сняв с нее шлем, воин был поражен ее красотой, и с великой печалью унес тело царицы.

Прародительницей амазонок по праву принято считать богиню плодородия и охоты, Артемиду, появившуюся на острове Крит. Со временем она «переместилась» в Грецию, где и «осела». Богиню принято считать блудной, во всех смыслах этого слова. Именно от Артемиды и зародились все женщины-воительницы.

По мнению Геродота именно Дионису и Аресу поклонялись, на протяжении своего существования, амазонки. Диодор, известный как сицилийский историк, утверждал, что девы-воительницы принимали участие в охоте Артемиды.

По некоторым другим мифам, амазонки были сестрами нимф дождя, именуемых как Гиады. Одна из известных эфесских легенд рассказывает о том, как амазонки решили просить покровительства у самого Диониса. Однако так желаемого покровительства им получить не удалось.

Но согласно Эврипиду, все произошло наоборот, и амазонки стали заслуженными спутницами Диониса. Однако, это просто мифы. Гомер же описывает, что амазонки неоднократно покушались на фригийцев.

«Амазонская рота»

Данное понятие пришло из далекого 1787 года. Крым намеревалась посетить, императрица Екатерина Вторая. Потемкин Григорий Александрович издал приказ о создании в честь этого знаменательного события, роты, которая должна состоять только из женщин. Количество представительниц прекрасного пола должно было быть сотня.

Откуда пришла Потемкину такая идея? Просто Екатерина Вторая слышала однажды от князя, что где-то в далекой Греции есть невиданные воительницы, в своем искусстве ведения войн превосходящих самых опытных мужчин. Поэтому Григорий Александрович Потемкин решил удивить императрицу, создав, таким образом, войско, которое прозвал «амазонская рота». Идея князя была оценена по достоинству. Екатерина Вторая осыпала Потемкина невиданными почестями.

Кто же занимался созданием этого войска? Грек, по происхождению, премьер-майор Балаклавского полка, знаменитый Чапони. А командование ротой, он милостиво предоставил своей молодой, девятнадцатилетней жене благородных кровей. Такого же происхождения жены и дочери знаменитых полководцев князей и майоров составили войско.

Малиновые юбки, зеленые бархатные куртки, на голове белые тюрбаны со страусовыми перьями – все это полностью покорило сердце Екатерины второй. А у старших по званию девушек были ружья с тремя патронами. Однако после отъезда императрицы, рота просуществовала недолго, и была вскоре расформирована.

Дорогое удовольствие оказалось необходимым на несколько дней. Ведь зачем нужна рота, в которой новоиспеченные «амазонки» не умеют держать оружие, не говоря об искусстве верховой езды и моральных качествах.

Упоминания об амазонках

Первое упоминание о женщинах-воительницах, отмечено учеными из эпической поэмы Гомера, о знаменитой троянской войне, «Илиады». Гомер отмечает, что во время сражений, принимали участие в битвах женщины, которые сражались как мужчины, даже лучше.

После Гомера, об амазонках стали писать и другие античные авторы. Например, Геродот, древнегреческий историк, назвал воинствующих женщин – «убивающие мужчин». Кроме того, Геродот описывал множество очень интересных историй об амазонках.

Некоторые составители биографии Александра Македонского, рассказывали о встрече великого полководца с царицей амазонок. Интересно и то, что ходили слухи о том, якобы у царицы воинствующих женщин и великого полководца, был ребенок. Однако эти сведения ставятся под сомнения, ведь доказательств правдивости информации нет.

В «Дневнике Троянской войны» Диктиса Критского также упоминаются амазонки, как женщины, способные вести войну. В знаменитом дневнике подробно рассказывается об участии амазонок и их роли в войне за Трою.

У Апполодора Афинского в его «Исторической библиотеке» также упоминаются женщины-воины. А именно, в его летописях хорошо описан поход амазонок на Афины.

Диодор Сицилийский дает ценную информацию о военном походе ливийских амазонок, которые прошли Египет, Аравию, покорили Сирию и оставили после себя множество возведенных храмов и святилищ, основанных новых городов.

Если тщательно проанализировать все источники, в которых упоминается об амазонках, можно сделать вывод, что каждый из источников дает свой определенный материал, который является противоречивым. Это хорошо видно в назывании имен амазонок, локализации их племен. Чем это объясняется?

Древностью событий, разнообразностью используемого материала, своеобразным мнением каждого историка, лирика и политолога. Разногласия и расхождения во мнениях пусть и небольшие, но точности информации в себе не несут. Однако, несмотря на это, можно сделать вывод и обобщить всю информацию об этих загадочных женщинах.


Сарматы – потомки амазонок

Множество легенд и мифов сохранилось о племени сарматов, которые считали себя потомками великих амазонок. У них обычаи отличались от обычаев амазонок. Жили сарматы не чисто женским племенем, там присутствовали и мужчины. Однако это им не помешало воспитывать всех девочек, как настоящих воинов и защитниц.

Те же уроки верховой езды, элементы владения разнообразным оружием. Для того чтобы выйти замуж, девушки племени сарматов должны были одержать победу трижды над неприятелями. После этого девушка считалась полностью подготовленной к замужеству.

Интересно отметить, что после вступления в брак женщины племени сарматов переставали ездить верхом и пользоваться оружием до тех пор, пока не приходилось племени сражаться с кем-либо. Как и по легендам об амазонках, у женщин и этого племени была в детстве выжжена правая грудь.

По следам великих амазонок

Где только не искали этих неизведанных женщин-воительниц. Историки находили подтверждение присутствия амазонок на Кавказе, в России, Азии, Греции, Турции. Это говорит о том, что эпоха амазонок распространялась на все уголки планеты, либо их племя было действительно кочевым. Так или иначе, но благодаря записям в летописях, картинам, скульптурам и другим остаткам прошлого, можно судить о существовании этих женщин.

В середине 16 века, испанские конквистадоры заинтересовались слухами о цивилизации, якобы скрытой в глубине южноамериканского континента. Так как их интерес к сокровищам Мексики и Перу был исчерпан, конквистадоры решили отыскать племя таинственных амазонок.

Около десяти месяцев понадобились смельчакам, для того, чтобы добраться из Перу вглубь континента, ведь колоссальные размеры рек и джунглей, ведущих к таинственной цивилизации, создавали довольно труднопроходимый барьер. Кроме того, осложняли продвижение конквистадоров враждебно настроенные племена туземцев, а также неблагоприятные погодные условия. Лишь в 1544 году стали появляться первые достаточно надежные сведения. Франсиско де Ореллана возглавлял это безрассудное путешествие.

Однако стычки с туземцами, изнурительная дорога, жуткие погодные условия не помешали ему восторгаться впоследствии стычками с самими амазонками, ради которых он и отправился в это сумасшедшее путешествие. Он описывал амазонок, как женщин высоких и белых, дородных, прикрывавшие лишь определенные места. Взять в плен ни одну из амазонок не удалось. И это несмотря на то, что у испанцев был целый арсенал оружия, в то время как у амазонок огнестрельного оружия не было совсем.

Это дополнительно подтверждает их отличную боевую подготовку. Пленный одного из туземских племен, рассказал об амазонках, как о свирепых женщинах, прекрасно воюющих и беспощадно убивающих мужчин. Он рассказал о том, что амазонки выжигают правую грудь, для лучшего владения луком и стрелами.

А так же один раз в год вступают в связь с мужчинами, для продолжения рода. Мальчиков амазонки убивают, а девочек оставляют и воспитывают по своим правилам и обычаям.

После одного из путешествий Христофора Колумба, появились первые истории об амазонках. В 1493 году, возвращаясь, Колумб узнал от местных туземцев, что неподалеку от острова Эспаньола, имеется остров, который сплошь заселен только женщинами.

В определенное время года эти странные женщины привозили на остров мужчин, которых позже отсылали прочь. Эти женщины были прекрасными воительницами, у них блестящие латы и иное вооружение, они прекрасно стреляют из лука и прекрасно ездят на лошадях.

Все последующие путешествия Колумб отчаянно пытался найти этот таинственный остров, заселенный женщинами. К сожалению, он его так и не смог найти. В сущности, этот остров остался не найденным вообще никем. Но, несмотря на то, что о нем только витали слухи, ничем не подкрепленные, это не мешало многие годы говорить о женщинах-воительницах.

Один из испанских авторов был уверен, что амазонки хранят у себя невероятные сокровища, способные обогатить мир. Но, возможно, это его предположение было вызвано патологически навязчивой идеей конквистадоров о сокровищах. По сути, они на протяжении всего существования занимались только поисками сокровищ.

Помимо испанцев, открыть страну обитания амазонок пытались и португальцы. Однако их ожидал тот же провал, что и испанцев.

Следует отметить тот факт, что когда Ореллан и Колумб пытались собрать информацию об амазонках у местных племен туземцев, им приходилось общаться через переводчиков. Однако, местные наречия настолько разнообразны, что вероятность ошибки перевода достаточно высока. Кроме того, кроме слухов, ни один из знаменитых путешественников не привез достоверного доказательства, подтверждающего существования «одногрудых» женщин-амазонок.

Северное Причерноморье также славиться историческим веянием амазонок. Мифы и истории о Причерноморье, рассказанные Геродотом и другими учеными, историками и философами, ярко свидетельствуют о том, что и здесь некогда царил мир амазонок.

По всему миру ходят слухи о разнообразном местонахождении амазонок: в Бразилии, джунглях Америки, на Кавказе, Греции, Турции, Азии, России, в Украине. И это далеко не весь перечень мест, в которых были найдены свидетельства существования амазонок.

Амазонки в России

При раскопках под городом Ростов-на-Дону, была найдена столица амазонок, город Танаис. Недалеко от этого места, археологи нашли женское погребение, где рядом с телами женщин находился меч. Неподалеку нашли женские украшения. Это говорит о существовании в России в некий период женщин-воительниц.

Кроме того, многие сказки славянских народов повествуют об амазонках и их великих подвигах, а также немного жутких историй имеется в этих сказках: головы на заборах великих богатырей, жестокие кровопролитные бои. Интересно отметить, что сначала, находя первые напоминания об амазонках на окраинах России и Украины, археологи никак не связывали оружие и массовые останки женщин с образом женщин с оружием. Ведь в мире, где войнами правят мужчины, воющие женщины выглядят нелепо, даже мысль об этом.

Некоторые ученые наличие оружия в захоронениях связывали с обрядами, культами, неким ритуальным применением, но никак не с орудием сопротивления и убийства. Однако, через некоторое время после раскопок, в России появилась с Запада Европы, а так же с США, многонациональная группа.

Это группа активно пропагандировала наличие женщин способных к боевому искусству и верховой езде. Вот после этого русские и украинские ученые стали всерьез задумываться над некогда существовавшими амазонками.

На одних из раскопок археологи нашли останки девочки-подростка, приблизительно четырнадцати лет. Произошло это в начале 20 века. Сначала ученые подумали, что похоронен парень, ведь рядом с ним, в могиле, лежало оружие. Однако, проведя экспертизу, ученые смогли установить пол: это явно была девочка.

Кости ее нижних конечностей были искривлены, это явное свидетельство о постоянной верховой езде. Тело было сформировано, как у настоящего современного спортсмена, что говорит о прекрасной физической и боевой подготовке, владению оружием. К тому, же в могиле был найден хороший набор разнообразного оружия, в том числе и стрел.

Амазонки на Кавказе и в Азии

Следы великих амазонок были найдены и на далеком Кавказе. Возле кавказских рек Лескен и Черек были найдены большие погребения амазонок с разнообразными украшениями и оружием. Отнести эпоху жизни амазонок на Кавказе можно смело к эпохе упадка великого полководца Александра Македонского.

В Африканской Догомее зафиксировано довольно интересное предание, которое повествует о существовании там двух деревень: женской и мужской. Примечательно то, что жители обоих деревень не знали о существовании друг друга. После случайной встречи двух представителей из разных деревень, у них появился ребенок.

С тех пор женщины и мужчины стали жить вместе. В Новой Гвинее также существуют свои древние предания. Например, одно из них повествует о мужчине, которого проглотила огромная черепаха, благодаря чему он оказался в деревне, где отсутствовали мужчины. С одной женщиной удалось сблизиться, и вскоре у них появился ребенок. Другие обитательницы деревни тоже захотели детей. Так появляется мужская и женская деревня.

Ни в одном из преданий агрессивность амазонок не акцентируется. Так были ли они вообще агрессивными?

«Амазонки. Социально-политическая сторона»

Со стороны социологии и политики можно судить о том, что происхождение и эпоха амазонок хорошо раскрывает политическую и социальную сторону. Ведь эпоха амазонок – яркий пример эпохи расцвета матриархата, желание женщин защищать свою землю, своих потомков, тогда как мужчины пропадают на войне и часто не способны управлять государством.

Период матриархата в истории запомнился не только летописями, сказаниями, но и произведениями искусства, которые дошли и до наших времен. Это статуэтки женщин, картины, стихи, песнопения, сказания и мифы. Интересно, что женщин всегда в искусстве изображали с обнаженной грудью.

Это знак плодородия, важности продолжения рода, ответственности и великой почитаемости.

Могилы амазонок

Тот факт, который заставляет верить, что амазонки некогда существовали, доказывают найденные могилы женщин-воительниц. Русский ученый, известный как граф Бобринский, в конце 19 века проводил активные исследования курганов, предназначенных для захоронения на Украине.

Захоронений оказалось множество, и все раскопанные курганы содержали в себе богатое разнообразие оружия, доспехов и латов. Кроме того, практически во всех захоронениях оказались женщины. Первая могила, которую открыл ученый, предположительно относиться к 4 веку до нашей эры.

В ней находилось два скелета, один из которых занимал высокое положение в обществе. Вторым скелетом оказался мужчина, он лежал у ног женщины. Вокруг первого скелета щедро разложены были разнообразные дары: оружие, украшения, домашние принадлежности.

У мужского же скелета не было оружия, да и дары были достаточно скупы: два бронзовых колокольчика и две декоративные дудочки. Остальные захоронения, открытые Бобринским были наполнены таким же составом или же одними, одинаково уложенными женщинами.

В районе Покровке было найдено множество захоронений, из которых около четверти принадлежало женщинам. Некоторые тела найденных женщин, датируемых железным веком, свидетельствует об их высоком положении в обществе. Это дает возможность предположить, что они охотились, защищали своих соплеменниц, а также выполняли множество ритуалов для своих семей.

Следует отметить, что именно под Покровкой, женщин хоронили первыми, помещая их в центре ямы. Это свидетельствует о настоящем матриархальном обществе, когда женщины были центральной фигурой.

В степях Сарматии также найдено множество сугубо женских захоронений. Это регион некогда Геродот прозвал центром сохранившегося наследия амазонок. В могилах в основном были найдены лук и стрелы, что подтверждает слухи о том, что амазонки были прекрасными лучницами, а также мечи, топоры, пластины и другое оружие.

Несмотря на большой объем амазонских могил, найденных археологами по всему миру, некоторые ученые отнеслись к суждениям амазонских сторонников. Эта часть ученых считала, что захоронения могли заключать в себе сугубо ритуальное значение. Однако факты противоречат тому, что захоронение являлось ритуалом.

Ведь о многом свидетельствует найденное в могилах оружие, изогнутые кости ног женского скелета. Это говорит о том, что этих женщин еще с детства приучали к верховой езде. Кроме того, на многих черепах есть следы ран, свидетельствующие о том, что получили амазонки их при помощи разнообразного оружия. А у одного скелета в ноге нашли стрелу, которая прочно засела в кости и благополучно дошла к нашему времени с ее обладательницей.

Современные амазонки

Существование амазонок оставило глубокий след, который с легкостью пронесся через столетия. Теперь зачастую можно столкнуться с современными «амазонками». Они, конечно, не живут отдельно, воин не ведут и мужчин не убивают. Однако все больше и больше появляется женщин, желающих отдаться мужской профессии, с легкостью справляясь с делами мужчин.

Многие действительно пользуются мужским полом только для продолжения своего рода. Впрочем, совсем они неплохо справляются и без мужчин. Большую популярность так называемые «амазонки» получили в современной Европе.

Современные амазонки по представлениям нашего общества являются мужеподобными женщинами, сильными духом и достаточно развитыми физически. На самом же деле, амазонками запросто можно назвать сильную, ни от кого не зависящую женщину.

Амазонки: миф или реальность

Конечно, различные мифы и легенды никак не доказывают реального существования женщин-воительниц. Но раскопки, которые активно стали проводиться по всему миру с 20 века, доказывают, что такие женщины все же существовали. Возможно, она не были такими, как описывают их легенды и мифы, но то, что были такие женщины, которые прекрасно владели всеми видами оружия и отлично ездили верхом, остается фактом.

Разнообразные представления об их мужененавистничестве и убиении мальчиков, которые у них рождались, это возможно присказки, которые все больше и больше обрастают новой информацией, передаваясь из поколения в поколение.

Раскопки показывают, что в России и Украине, в различных уголках Азии, на Кавказе, В Турции имелись поселения таких невероятных женщин. Факты, переплетаясь с мифами и легендами, дают нам интереснейшую информацию, которую все же лучше предварительно отсортировать.

Сказать точно, существовали амазонки или нет, с достоверностью нельзя, так как нет фактов, которые бы полностью подтверждали факт существования женщин-воительниц. Однако и не верить в то, что амазонки некогда жили, тоже неверно.

Ведь в истории открываются все новые и новые свидетельства существования амазонок, которые было бы нелепо оставлять незамеченными.

Существует красивая история о воинственных женщинах, которые держали в страхе весь древний мир и сражали наповал не только своей красотой, но и оружием. Называют их амазонками. Является эта история мифом или реальностью, и кто такие амазонки? Ответ найдем в глубоком прошлом.

Кто такие амазонки?

Впервые и единожды упоминают о воинственных красавицах Их покровительницей была Этим дамам приписываются обширные владения, начиная с земель подле реки Феромонт в и заканчивая сирийскими и фракийскими землями. Племена-амазонки на то время выделялись среди остальных своим железным оружием и боевой конницей. Но самая значительная их особенность - это то, что в их войске не было ни одного мужчины. Напротив, женщины этого племени сильный пол не уважали, считали его изнеженным и хилым. Мужчины были нужны прекрасным воительницам лишь для продолжения рода. В рассказах о том, кто такие амазонки, часто встречается мнение, будто они брали в плен мужчин, с которыми потом зачинали потомство. Однако не исключено, что храбрые девы для этой цели выходили замуж за юношей из соседних племен, а добившись желаемого, изгоняли их из своей общины. В некоторых источниках указывается, что мужчины были-таки в племенах амазонок, но не участвовали в военных действиях, а только занимались домашним хозяйством. Право стать матерью было лишь у тех амазонок, которые убили минимум трех врагов. Если в их племени рождались мальчики, то по первой версии их тут же убивали, по второй - отдавали отцам. Для того чтобы разобраться, кто такие амазонки, следует узнать значение их наименования. В дословном переводе греческое слово амазес - это «безгрудая». Согласно древним преданиям каждая дикая амазонка для большего удобства при использовании лука и другого оружия лишала себя правой груди. Некоторые же историки считают, что называли этих женщин безгрудыми потому, что они не были женственными в полном смысле этого слова.

Амазонки в мифах

Впервые эти дамы упоминаются в одном из Так, согласно мифам Древней Эллады доблестному герою было поручено доставить пояс Ипполиты, царицы Амазонок. Для того чтобы добыть эту вещь, Гераклу пришлось убить всех воинственных дев. Что, впрочем, не помешало им появиться в рассказах о Тесее. В соответствии с таким сказанием этот герой был довольно дружен с Гераклом и даже вместе с ним участвовал в походе на амазонок, откуда и привез себе жену - саму их царицу Ипполиту. Отчаянные женщины тут же бросились сражаться за свою повелительницу. Но в конце концов сами ее и убили: Ипполита приняла на себя удар, предназначавшийся для мужа.

Миф или реальность?

Сказания о том, кто такие амазонки, не объясняют главного - существовали ли они на самом деле или являлись плодом воображения древних греков. Некоторые считают, что история о них - просто сказка, о чем свидетельствует их появление в мифах. Другие же полагают, что амазонки - это невыдуманное племя, которое могло существовать на территориях современных Турции, Греции, Азии или даже России. До сих пор этот вопрос является неразрешенным.

Амазонками древние греки называли воинственное племя, состоявшее исключительно из женщин. Они выходили в походы под предводительством своей царицы и создали собственное воинственное государство. Для сохранения рода амазонки вступали в связь с мужчинами других народов. Родившихся мальчиков они отсылали к их отцам, а по другой легенде - попросту убивали, девочек же оставляли у себя и воспитывали из них воительниц-амазонок. Их обучали сельскому хозяйству, охоте и искусству войны.
Происхождение слова «амазонка» не очень понятное - то ли от персидского слова «воин», то ли от греческого, переводимого как «без мужа», «незамужняя».
Среди греков была популярна другая версия - от а... без + mazos грудь. По древним сказаниям, для удобства стрельбы из лука амазонкам еще в детстве выжигали правую грудь. Однако те же греки в своих произведениях искусства представляют амазонок всегда с обеими грудями. Да и лук у степных народов, как говорят историки, натягивался не на уровне груди, а на уровне уха.
Если верить древнегреческому историку V века до нашей эры Геродоту, амазонки жили в Скифском государстве (современный Крым) и на берегах озера Меотида - так древние греки называли Азовское море. Геродот сообщал, что сарматы были потомками амазонок и скифов и что их женщины соблюдали древние обычаи, «часто охотясь верхом с их мужьями; участвуя в войне; они носят ту же самую одежду, что и мужчины». Также Геродот сообщает, что у сармат «никакая девушка не станет женой, пока она не убьет человека в сражении». После изучения скифского языка они согласились жениться на скифских мужчинах при условии, что они не будут обязаны следовать обычаям скифских женщин. Согласно Геродоту, сарматы боролись вместе со скифами против персидского царя Дария в V столетии до нашей эры.
Об амазонках пишут и римские историки. Цезарь напомнил Сенату о завоевании амазонками значительных пространств в Азии. Амазонки совершили успешный набег против малоазиатских стран Ликии и Киликии, о чем упоминает историк Страбон. Филострат размещает амазонок в Таврии. Аммиан - к востоку от Танаиса (Дона) по соседству с аланами. А Прокопий говорит, что они живут на Кавказе. Более оригинален римский историк Диодор Сицилийский, который усматривает в амазонках потомков атлантов и пишет, что они живут в западной Ливии. А вот Страбон демонстрирует скептицизм относительно их историчности. Но позже некоторые Отцы Церкви говорят об амазонках как о вполне реальном народе.
Есть сведения, что амазонки жили в Понте (ныне эта историческая область является территорией Турции, а точнее, ее черноморским побережьем). Там они сформировали независимое государство, одной из правительниц которого была Ипполита, чье имя переводится как «свободная, необузданная кобыла». Возможно, такое обозначение амазонки считали комплиментом.
Амазонки, по легендам, основали много городов, среди них Смирна, Эфес, Синоп и Пафос.
Амазонки впервые появляются в греческом искусстве архаичного периода в сюжетах, связанных с несколькими греческими легендами. Они вторглись в Ликию, но были побеждены Беллерофонтом. В гомеровской «Илиаде» упомянута могила Мирин; согласно древнегреческому историку Диодору, королева Мирин возглавляла амазонок до победного конца войны против Ливии. Они напали на фригийцев, которым помогал Приам. Одна из задач, порученных Гераклу Эврисфеем, состояла в том, чтобы заполучить волшебный пояс амазонской царицы Ипполиты. Еще одна царица амазонок, Пентесилия, участвовала в Троянской войне. Вообще, амазонские воительницы так часто изображались в сражении с греческими воинами, что этот популярный сюжет получил в классическом искусстве даже свое название - «амазономахия». Сражения между афинянами и амазонками увековечены в мраморных барельефах из Парфенона и скульптурах Мавзолея в Галикарнасе.
Некоторые биографы Александра Македонского упоминают королеву амазонок Фалестриду, посещавшую знаменитого завоевателя и даже ставшую от него матерью. Однако этот рассказ другие биографы Александра, в том числе историк Плутарх, считают легендой. В своем произведении он упоминает момент, когда главнокомандующий флотом Александра, Онесикрит, читал эту историю царю Фракии Лисимаху, участвовавшему в походах вместе с Александром. Царь, услышав рассказ о встрече амазонки и Александра, лишь улыбнулся и сказал: «И где я был тогда?»
Да и в произведениях древнегреческого искусства сражения между амазонками и греками фигурируют наравне со сражениями греков и кентавров. Вера в их существование, однако, культивировалась национальной поэзией и искусством. Занятием амазонок была охота и война; их оружием - лук, копье, топор, щит в форме полумесяца и шлем, в раннем искусстве - такой же, как у греческой богини Афины, а в более поздних изображениях - как у Артемиды. На вазах того же позднего времени их платье почему-то наподобие персидского. Они изображались обычно верхом, но иногда пешком.
В эпоху Средневековья и Возрождения амазонок также не забывают и даже приписывают им изобретение боевого топора.
В эпоху великих географических открытий в честь амазонок была названа река на Американском континенте. Это случилось в 1542 году, когда путешественник Франсиско де Орельяна достиг реки Амазонки.
Историки Нового времени серьезно относились к столь дружным свидетельствам древних авторов и пытались понять, где и когда могло жить такое племя воинственных женщин. Самые очевидные места их обитания - Скифское государство и Сарматия, в соответствии с «Историей» Геродота.
Но некоторые авторы все же предпочитают искать легендарных амазонок в Малой Азии или даже на острове Крит. Еще в вышедшей в 1911 году энциклопедии «Британика» с немалым сомнением писалось: «В то время как амазонки вполне мифический народ, некоторые видят в сообщениях о них историческую основу».
Предположение, что сказания об амазонках имеют под собой реальную почву, основано на результатах археологических исследований. В частности, изучение сарматских погребений, инвентаря могил сарматок, в которых встречается оружие, говорит о том, что женщины Сарматии действительно участвовали в сражениях.
Археологические свидетельства, кажется, подтверждают существование женщин-воинов, как и активную роль сарматских женщин в военных походах и социальной жизни общества. Погребения вооруженных женщин у сармат включают приблизительно 25 % от общего числа захоронений с оружием.
Возможно, причина такой необычной для древнего мира высокой роли женщины в сарматском обществе объясняется требованиями суровой жизни кочевого народа: мужчины часто уходили в дальние края в поход или на охоту, а женщины в их отсутствие должны были быть в состоянии защитить свой очаг, детей, стада животных и кочевья. Современная археология располагает и изученными захоронениями скифских воинов-дев, погребенных под курганами в области Алтайских гор и Сарматии. Таким образом, современная наука, кажется, разрешила загадку, волновавшую древних и средневековых историков, сообщавших о воинственных женщинах, перед которыми трепетали древние царства.Автор: А.В.Дзюба

Амазонки - народ женщин-воительниц и наездниц, живших в Малой Азии, или в предгорьях Кавказа, или на берегах Метиды (Азовского моря). Вступали в близкие отношения с мужчинами лишь для сохранения рода (родившихся мальчиков отсылали отцам или убивали, девочек оставляли). Тесей и Геракл воевали с ними и одержали победу. В награду Тесей взял себе в жены самую храбрую из них - Антиопу (Ипполиту). Потом амазонки пошли войной на Афины, и Тесей вместе с Антиопой, горячо любившей мужа, защищали город. В одном из боев копье вонзилось в грудь Антиопе, и обе армии прекратили сражение. Вместе с объятыми горем афинянами амазонки похоронили молодую царицу и вернулись домой. В Троянской войне амазонки были враждебны ахейцам и после смерти Гектора пришли на помощь троянцам. Царица амазонок Пентесилея была убита Ахиллом.

Теперь немного истории – представление самих греков о мифологических воительницах.

ТЕСЕЙ И АМАЗОНКИ

Тесей мудро правил в Афинах. Но не жил он спокойно в Афинах; он часто покидал их для того, чтобы принять участие в подвигах героев Греции. Так, участвовал Тесей в калидонской охоте, в походе аргонавтов за золотым руном и в походе Геракла против Амазонок. Когда был взят город амазонок Фемискира, Тесей увел с собой в Афины как награду за храбрость царицу амазонок Антиопу. В Афинах стала Антиопа женой Тесея. Пышно отпраздновал герой свою свадьбу с царицей амазонок.

Амазонки же замыслили отомстить грекам за разрушение их города и решили освободить царицу Антиопу от тяжкого, как думали они, плена у Тесея. Большое войско амазонок вторглось в Аттику. Афиняне принуждены были укрыться от натиска воинственных амазонок за городские стены. Амазонки ворвались даже в самый город и заставили жителей скрыться за неприступный Акрополь. Амазонки разбили свой лагерь на холме ареопага и держали в осаде афинян. Несколько раз делали вылазки афиняне, пытаясь изгнать грозных воительниц. Наконец, произошла решительная битва.

Сама Антиопа сражалась рядом с Тесеем против тех самых амазонок, которыми раньше она повелевала. Антиопа не хотела покинуть героя-мужа, которого она горячо любила. В этой грозной битве гибель ждала Антиопу. Сверкнуло в воздухе брошенное одной из амазонок копье, его смертоносное острие вонзилось в грудь Антиопы, и она мертвой упала к ногам своего мужа. В ужасе смотрели оба войска на сраженную насмерть Антиопу. Склонился в горе Тесей над телом жены. Прерван был кровавый бой. Полные скорби, похоронили амазонки и афиняне молодую царицу. Амазонки покинули Аттику и вернулись к себе на далекую родину. Долго царила печаль в Афинах по безвременно погибшей прекрасной Антиопе.

У царя Еврисфея была юная дочь Адмета. Однажды она пришла к отцу и сказала:

Говорят, далеко на востоке есть царство, где властвуют женщины. Там женщина - глава и опора семьи и госпожа в доме. Женщины там управляют городами, торгуют и судят, приносят в храмах жертвы богам и решают дела государства. Вооруженные, скачут они на боевых конях и храбро воюют с врагами. Они называют себя амазонками, презирают мужчин и хвалятся своей непобедимостью. Моя покровительница Гера, супруга великого Зевса, открыла мне, что вся сила воинственных амазонок в кожаном поясе, который бог войны Арес подарил царице Ипполите. Пока она носит этот пояс, никто не может победить ее, а с нею и всех амазонок. Отец! Я хочу быть непобедимой, как эта женщина, и царствовать, ни с кем не разделяя власти. Я хочу получить пояс Ипполиты!

Царь приказал Гераклу отправиться в страну амазонок и добыть пояс царицы Ипполиты.
Царство амазонок было далеко на востоке, в Малой Азии. Геракл снарядил корабль, позвал с собой своих верных друзей - Иолая, афинского царевича Тезея и других. Они поплыли тем путем, который был открыт для всех мореплавателей отважными аргонавтами. Долго плыли они; наконец по бурному Черному морю приплыли к реке Фермодонту, поднялись по течению и достигли города Фемискиры - столицы амазонок. У ворот стояли вооруженные женщины; кожаные шлемы были на них, короткие рубашки и узкие, длинные штаны до щиколоток; через плечо у амазонок висели щиты в форме месяца, а в руках они держали топорики с двумя лезвиями.
Стража не впустила Геракла с товарищами в город, и они вынуждены были расположиться на берегу реки, протекавшей близ городской стены. Вскоре прискакала на великолепном коне сама Царица Ипполита с отрядом вооруженных девушек. Среди них была красавица Антиопа, любимая подруга царицы. Ее красота однажды едва не погубила амазонок. Давно задумывали амазонки поход в Грецию и вот, переплыв море, явились под стенами Афин и осадили прекрасный город. Афиняне не были готовы к осаде. Еще немного, и город был бы в руках воинственных женщин. Но среди афинских воинов Антиопа увидела царевича Тезея, и в сердце ее вспыхнула любовь к нему. Тезею тоже приглянулась красавица амазонка; с ее помощью он надеялся спасти родной город.
Ночью он явился тайком в лагерь амазонок - увидеться с Антиопой. Ипполита догадалась о любви своей подруги и, боясь измены, приказала немедленно снять осаду. Амазонки отступили от Афин и вернулись в свою страну. Антиопа была разлучена с Тезеем. Но она не забыла его и теперь, увидев среди товарищей Геракла Тезея, обрадовалась, и любовь ее разгорелась еще сильнее.
Тезей тоже узнал ее, незаметно приблизился к ней и условился о тайном свидании. Ипполита спросила Геракла, зачем он явился в страну амазонок. Геракл ответил, что ему приказано добыть пояс царицы Ипполиты.
- Только в бою, только победителю отдам я свой пояс,- сказала царица.- Бейтесь с нами, и, если вы победите, пояс будет ваш!
Так говорила Ипполита, зная, что, пока пояс на ней, никто не сможет ее победить.

Оба отряда разошлись - готовиться к бою. Амазонки умчались в город, а спутники Геракла расположились на ночлег в своем лагере у реки. Тезея всю ночь не было в лагере. Утром он явился торжествующий и отдал Гераклу волшебный пояс.
- Как! Ты добыл его без боя? - удивился Геракл.

Антиопа похитила его у царицы и отдала мне, - сказал Тезей.

Геракл не захотел воспользоваться добычей, полученной обманом, и бой начался.

На диком коне, быстром, как ветер, помчалась на Геракла Аэла, самая стремительная из амазонок. Геракл на всем скаку выбил из ее рук топор. Она хотела спастись бегством, и конь помчал ее прочь, но стрела Геракла догнала ее и поразила насмерть.
И другая амазонка, Протоя, семь раз победительница в поединках, была убита Гераклом.
Тогда вышли вперед три девушки, три великолепные охотницы, которых сама богиня Артемида брала с собой на охоту,- не было им равных в метании копья. Сразу все вместе стремительно метнули они свой копья, но промахнулись. А копье Геракла, просвистев, перебило руки всем трем.

Страх напал на амазонок при виде поражения их лучших воительниц.

Горе нам? Горе нам? Где же твой пояс, Ипполита? - кричали они.

Тоска сжала сердце Антиопы, предавшей своих подруг, но в толпе эллинов она увидела Тезея, и любовь победила в ней все другие чувства.
Грозная с виду, с отчаянием в душе, выехала вперед Ипполита. Только она и Антиопа знали о том, что волшебный пояс - в руках врага. Воинственная царица не хотела выдать подругу свирепым амазонкам и решила лучше умереть в бою.
Отважно бросалась она в самые опасные места битвы, сама искала смерти и вдруг упала, смертельно раненная стрелой.
Увидев гибель своей царицы, амазонки смутились и обратились в бегство. Многие из них были взяты в плен, другие убиты.
Пленницу Антиопу Геракл отдал Тезею, и Тезей сделал ее своей женой.

Геракл вернулся в Микены, к царю Еврисфею, и принес ему пояс Ипполиты. Царь подарил его своей дочери, но она не решилась носить его и отдала в храм Геры как дар богине.

Граков Б.Н., Елагина Н.Г., Яценко И.В.; Издательство Московского университета, 1977; Портал "Археология России", 2003

А вот выдержка из книги Геродота. «История», М., 1999 (270)

«О савроматах рассказывают следующее77. Эллины вели войну с амазонками78 (скифы называют амазонок «эорпата», что по-эллински означает мужеубийцы; «эор» ведь значит муж, а «пата» -убивать). После победоносного сражения при Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой на трех кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить живыми. В открытом море амазонки напали на эллинов и перебили [всех] мужчин. Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением и не умели обращаться с рулем, парусами и веслами. После убиения мужчин они носились по волнам и, гонимые ветром, пристали наконец к Кремнам на озере Меотида. Кремны же находятся в земле свободных скифов. Здесь амазонки сошли с кораблей на берег и стали бродить по окрестностям. Затем они встретили табун лошадей и захватили его. Разъезжая на этих лошадях, они принялись грабить Скифскую землю.

111. Скифы не могли понять, в чем дело, так как язык, одеяние и племя амазонок были им незнакомы. И скифы недоумевали, откуда амазонки явились, и, приняв их за молодых мужчин, вступили с ними в схватку. После битвы несколько трупов попало в руки скифов и таким образом тепоняли, что это женщины. Тогда скифы решили на совете больше совсем не убивать женщин, а послать к ним приблизительно столько молодых людей, сколько было амазонок. Юношам нужно было разбить стан поблизости от амазонок и делать все, что будут делать те; если амазонки начнут их преследовать, то они не должны вступать в бой, а бежать. Когда же преследование кончится, то юноши должны опять приблизиться и вновь разбить стан. Скифы решили так, потому что желали иметь детей от амазонок.

112. Отправленные скифами юноши принялись выполнять эти приказания. Лишь только женщины заметили, что юноши пришли без всяких враждебных намерений, они оставили их в покое. Со дня на день оба стана все больше приближались один к другому. У юношей, как и у амазонок не было ничего, кроме оружия и коней, и они вели одинаковый с ними образ жизни, занимаясь охотой и разбоем.

113.В полдень амазонки делали вот что: они расходились поодиночке или по двое, чтобы в стороне отправлять естественные потребности. Скифы, приметив это, начали поступать так же. И когда кто-нибудь из юношей заставал амазонку одну, женщина не прогоняла юношу, но позволяла вступить с ней в сношение. Разговаривать между собой, конечно, они не могли, так как не понимали друг друга. Движением
Руки амазонка указывала юноше, что он может на следующий день прийти на то же место и привести товарища, знаком объясняя, что их будет также двое, и она явится с подругой. Юноша возвратился и рассказал об этом остальным. На следующий день этот юноша явился на то же место вместе товарищем и застал там уже ожидающих его двух амазонок. Когда прочие юноши узнали об этом, они укротили и остальных амазонок.

114. После этого оба стана объединились и жили вместе, причем каждый получил в жены ту женщину, с которой он впервые сошелся. Мужья, однако, не могли выучиться языку своих жен, тогда как жены усвоили язык мужей. Когда наконец они стали понимать друг друга, мужчины сказали амазонкам следующее: «У нас есть родители, есть и имущество. Мы не можем больше вести такую жизнь и поэтому хотим возвратиться к своим и снова жить с нашим народом. Вы одни будете нашими женами и других у нас не будет». На это амазонки ответили так: «Мы не можем жить с вашими женщинами. Ведь обычаи у нас не такие, как у них: мы стреляем из лука, метаем дротики и скачем верхом на конях; напротив, к женской работе мы не привыкли. Ваши же женщины не занимаются ничем из упомянутого, они выполняют женскую работу, оставаясь в своих кибитках, не охотятся и вообще никуда не выходят. Поэтому-то мы не сможем с ними поладить. Если вы хотите, чтобы мы были вашими женами и желаете показать себя честными, то отправляйтесь к вашим родителям и получите вашу долю наследства. Когда вы возвратитесь, давайте будем жить сами по себе».

115. Юноши послушались жен и так и поступили: они возвратились к амазонкам, получив свою долю наследства. Тогда женщины сказали им: «Мы в ужасе от мысли, что нам придется жить в этой стране: ведь ради нас вы лишились ваших отцов, и мы причинили великое зло вашей стране. Но так как вы хотите взять нас в жены, то давайте вместе сделаем так: выселимся из этой страны и будем жить за рекой Танаисом».

116. Юноши согласились и на это. Они переправились через Танаис и затем три дня шли на восток от Танаиса и три дня на север от озера Меотида79. Прибыв в местность, где обитают и поныне, они поселились там. С тех пор савроматские женщины сохраняют свои стародавние обычаи: вместе с мужьями и даже без них они верхом выезжают на охоту, выступают в поход и носят одинаковую одежду с мужчинами.

117. Савроматы говорят по-скифски, но исстари неправильно, так как амазонки плохо усвоили этот язык. Что касается брачных обычаев, то они вот какие: девушка не выходит замуж, пока не убьет врага. Некоторые умирают старухами, так и не выйдя замуж, потому что не в состоянии выполнить обычай.»

ВОИНСТВЕННЫЙ ПОЛ

История знает немало фактов, когда женщине приходилось оставлять свое почетное место "у плиты" и, надевая мужские доспехи, отправляться на защиту Отечества. Чего стоит одна только "кавалерист-девица" Надежда Дурова, которая в 1808 году, переодевшись в юношу, вступила рядовым в Коннопольский уланский полк, отличилась в сражениях с французами, получила из рук императора за храбрость Георгиевский крест и в том же году была произведена в офицеры. Впоследствии она продолжала свою службу так же ревностно, как начала. И было бы делом обыкновенным - участвуя в самых кровопролитных сражениях, удивлять всех своим бесстрашием, - если бы не нелепый случай, выдавший всем ее маскарад.

Вообще, желание женщин стать вровень с мужчинами наблюдалось с ранних времен. Краса и гордость Древней Греции - Амазонка - была искусна в стрельбе из лука и верховой езде. Считалось, что это воинственное племя женщин происходят от бога коварной, вероломной войны Ареса и Гармонии, дочери Ареса и Афродиты, и поклонялись богу войны Аресу и богинеохоты Артемиде. В легендах об амазонках отразились факты о древних матриархальных сообществах, в которых женщины воевали и управляли, а мужчинам поручалось смотреть за хозяйством. Военные походы амазонки предпринимали под предводительством своей царицы. Амазонки были мужененавистницами и терпели мужчин исключительно ради продолжения рода. Раз в год они вступали в браки с чужеземцами или соседними племенами, отдавая затем на воспитание отцам или убивая мальчиков и оставляя себе девочек. Девочек они выращивали как будущих воительниц, которым выжигали правую грудь, мешающую натягивать в бою лук. Отсюда и пошло их название - "амазонка" означает "безгрудая". "Эти женщины, - писал о них древнегреческий историк Диодор Сицилийский, - жили на границах обитаемого мира. Их мужчины проводили дни в хлопотах по домашнему хозяйству, выполняя распоряжения своих жен-амазонок, но, не участвуя в военных кампаниях или управлении как свободные граждане. Когда рождались дети, заботы о них поручали мужчинам, которые выращивали их на молоке и жидкой пище".

ПО СЛЕДАМ ВОИНСТВЕННЫХ АМАЗОНОК

Наши великие предки отмечали, что народ, не имеющий своей истории, не имеет исторического будущего. По преданиям у наших народов существует славная древняя история, уходящая своими корнями в далёкие тысячелетия. Многие страницы её по разным причинам были утрачены, в том числе по Скифии, Сарматии, Амазонскому царству, размещавшемуся на территории от Каспия до Чёрного моря.
Исследования последних лет позволили определить местоположения городов и захоронений амазонских царств в разные периоды времени, что даёт возможность для более углублённого его изучения, связанного исторически со Скифией и Сарматией.
Древнеисторическая литература, легенды и предания сохранили до наших дней сведения о существовании в районе Каспия, Кавказа, Чёрного моря и других местах Земли легендарных царств амазонок, состоявших из одних женщин, которые оставили заметный след в древней истории человечества. О них сообщали Гомер, Геродот, Страбон, Диодор Сицилийский, Левшин В.А. и многие другие. В последние столетия большой вклад в изучениеистории амазонок внесли французские, немецкие и русские исследователи.
В 1980 году в Германии увидел свет многотомный справочник "Античная мифология и иконография", где помещены богатые сведения и иллюстрации об амазонках, сохранившиеся в многочисленных музеях Греции, Ближнего Востока, Египта, Европы, Америки. В справочнике сотни фотографий древних рисунков, скульптур, барельефов амазонок в том числе, созданных талантливыми мастерами прошлого Фидием, Поликлетом и другими. В этих произведениях, искусства ощущается духовная выразительность воительниц, их красота. Галерея образов амазонок, как и исторические сведения античности, дают представление о двух различных группах воительниц: северокавказской и анатолийской (ближневосточной).

Флорентиец Брюнетто Латино (1230-1294) в своей энциклопедии знаний "Книга сокровищ", составленной на основе более древних источников, сообщал о двух царствах амазонок, где одно было по соседству со Скифией, а другое - за Халдеей. Первые из них были одеты в коротких плат
ьицах или юбках с короткой стрижкой волос, а вторые в облегающих штанах, в платье, кафтане, головном уборе. Одежда орнаментирована по-арабски. Тип лиц тоже был различен у этих групп.

О существовании амазонских царств, где вся система управления в стране и её защита были в руках женщин, известно с древнейших времён. Так, например, в древнеиндийском сказании Махабхараты герой эпоса Арджуна со своими войсками попадает в страну амазонок, где поражённый необычайной красотой царицы Парамиты предлагает ей стать его женой и уехать с ним в Гастинапур. Предложение было принято, и они уезжают с караваном богатств.

Наибольшее количество сведений об амазонках, обитавших на севере Африки, Ближнем Востоке и на берегах реки Фермодонт (вероятно, р. Терек), имеется в древнегреческих и римских источниках.

Дионисий (прозванный Скитобрахион), живший в Александрии в середине II в. до н.э. в пересказе Диодора Сицилийского сообщал, что наиболее древнее амазонское царство располагалось в Северной Африке, в Ливии (Марокко, Алжир, Тунис…), которое, ярко вспыхнув, исчезло за много поколений до Троянской войны. Столица этого царства находилась у северо-восточной части озера Шерги (Атласские горы Алжира). Южнее столицы, у юго-восточного берега этого озера были величественные усыпальницы и дворцово-культовые сооружения амазонок в скалах.

Амазонки в Атласских горах (по Кольцову И.Е.)

В Ливии было много племён женщин, отличавшихся воинственностью и храбростью. Например, горгонские женщины упражнялись в военном деле и в течение определённого времени несли военную службу, в то время как мужчины были в подчинении и занимались домашним хозяйством, воспитанием детей, не принимая участия в военных делах.

Под предводительством царицы Мирины (считавшейся воплощением богини) были покорены многие соседи, в том числе атланты на Атласских горах и горгены. Соплеменницы Мирины, погибшие в битвах, погребены в трёх огромных курганах, которые до сих пор называют курганами амазонок. Наиболее крупные из них расположены в 50 км к юго-востоку от города Саида (Алжир). Мирина прошла с войсками Египет (оказав помощь царю), Аравию, покорила всю Сирию и вошла в Малую Азию, где основала ряд городов: Мирину, Киму, Питану, Пирену, а на острове Лесбос - город Мителену. Устремившись на север, она переправилась через пролив Дарданеллы и вошла во Фракию, где погибла с большей частью своего войска в битве с войсками фракийского царя Мопса и скифского царя Сапила. Захоронена Мирина у берега Чёрного моря, западнее города Игнеада (север Турции). Позднее в этих местах амазонками с Фермодонта был воздвигнут город. Оставшаяся здоровая часть амазонок Мирины возвратилась в Ливию, а раненые остались жить в тех местах, где захоронена Мирина.

Диодор Сицилийский сообщает также об амазонках, которые первоначально жили в Скифии по берегам реки Амазон, теперь называемой именем Танаис - сына амазонки Лисиппы. Легенда гласит, что Танаис влюбился в красавицу-мать, но, избегая грехопадения, бросился в реку и утонул. После этой трагедии Лисиппа повела своих дочерей в долину реки Фермодонт, которая течёт в высоких Амазонских горах (Северный Кавказ). Лисиппа построила огромныйгород Фемискир в дельте реки Фермодонт и покорила соседние народы вплоть до самого Танаиса (Дона). Совершив эти подвиги, она героически погибла в одном из сражений. Её дочь, став наследницей, превзошла свою мать в приумножении славы царства. Она ввела обучение девочек с семилетнего возраста грамоте, физическому и духовному воспитанию, в том числе охоте, древним таинствам лечения, военному единоборству, хозяйствованию, искусству выносить тяготы войны, взаимовыручке. Они умели останавливать кровь, залечивать раны подручными средствами. Пройдя с боями за Танаис, она покорила многие народы вплоть до Фракии и, возвратившись на родину с большой добычей, заслужила уважение своих граждан справедливостью своего правления. С таким же успехом царствовали и её преемницы. Потомки Лисиппы расширили владения Амазонской империи на запад за реку Танаис, до Фракии, Фригии в Азии.

Для управления страной цар
ица назначала пожилую, умудрённую опытом и знаниями женщину. Формирование армии имело чёткую структуру мобильных и высоко подготовленных подразделений, способных в любой момент выставить не менее 120 тыс. конных всадниц, не считая местного охранения. Сильное влияние в стране имела Верховная жрица вместе со служителями культа, дававшие воительницам эзотерические знания. В царстве амазонок имелись писаные законы, которые в последующем были заимствованы соседними народами, в том числе и древнееврейским государством.

Царица вела переписку со многими соседями, в том числе и с Александром Македонским. Исторические источники (Диодор Сицилийский и др.) указывают, что А. Македонский перед своим походом "на край земли" направлял соседним народам, находившимся на его пути, требование подчиниться и платить дань или выйти на бой. Амазонки согласились платить дань и откомандировать в его распоряжение отряд в 500 храбрейших воительниц с ежегодной заменой. У амазонок были быстрые кони, медные луки, мечи, топорики, арканы, ножи и небольшие щиты в форме полумесяца. Свою добычу от походов они использовали на строительство храмов Аресу и Артемиде Таврополе, чей культ установили в царстве. Своё происхождение амазонки вели по материнской линии.
Три знаменитые амазонские царицы Марпесса, Лампадо и Гиппо захватили большие владения в Малой Азии и Сирии, основали города Эфес, Смирну (Измир), Фибу, Синопу. Именно во время этого похода амазонки захватили Трою. Приам в то время был ещё ребёнком. Однако когда отряды амазонского войска ушли с большой добычей, оставив небольшие отряды для укрепления своей власти на местах, последние были изгнаны союзом варварских племён, в результате чего в одном из боёв амазонки потеряли царицу Марпессу. (По сообщению Павла Оросия, амазонки вновь вторгались в Азию вместе с киммерийцами в 723 г. до н.э.)

Ко времени похода Геракла в амазонское царство за поясом Ипполиты, амазонки успели возвратиться из похода на Фермодонт. Это не помешало Гераклу совершить убийства, разрушение Фемискиры, грабёж, отнять пояс царицы и взять в качестве трофея царицу Антиопу. Собрав войско, амазонки пустились в погоню. Они осадили Афины. Во время боя Антиопа погибла, и воительницы возвратились ни с чем. Туристы, приезжающие в Афины сегодня, могут увидеть на северной стороне Парфенона барельефы, где изображён бой вооружённых всадниц с афинянами. Это память об амазонках, штурмовавших Афины.

Ещё раз с берегов Фермодонта они приходили в эти края на защиту Трои. Под стенами Трои остались захоронения погибших амазонок и троянцев. Город Троя находился во Фракии (см. ст. "Троя была на севере Турции).

Империя амазонок, располагавшаяся вокруг Кавказа, включала в себя несколько царств. Древние письменные источники, различные предания и исследования локализуют районы местоположения этих царств: одно из них простиралось от северо-западного побережья Каспия (включая север Дагестана) вдоль рек Кума и Терек в западном направлении до Кабардино-Балкарии, излучина Дона и Волги, Северного Причерноморья, Фракии.

Следы царства Амазонок (по Кольцову И.Е.)

В дельте реки Кума был крупный город. В Каспийском море недалеко от устья рек Кума и Терек на островах находились крепости амазонок, контролировавших водные торговые пути, проходившие в северном и южном направлениях, в том числе и в Персию. Об этих островах, попадавших на них купцах и отношениях их с амазонками, ходило много легенд (см. кн. Левшина В.А. "Вечерние часы или Сказки древних славян-древлян", М., 1897.).
Терек являлся южной границей амазонок с соседними народами. Между Кумой и Тереком были другие города и поселения амазонок (Кизляр на Тереке) и древних народов - хвалисов с их столицей Моджары в среднем течении Кумы. Здесь же были древние культовые центры, усыпальницы цариц и места погребений воительниц. Это район озёр у реки Кумы на северо-западе Дагестана, у границы со Ставропольем и Калмыкией, а также большой некрополь к северо-западу от станции Кочубей и юго-западнее станицы Раздолье. Можно предположить, что озёра в этих местах были когда-то благоустроенными.

Амазонки на Кавказе (по Кольцову И.Е.)

Другим местом наиболее компактного проживания амазонок, являвшегося также их культовым и культурным центром между Кумой и Тереком, был район существующих городов Майский и Нарткала (на северо-востоке Кабардино-Балкарии). Большие погребения амазонских воительниц находились у западных сторон рек Черек и Лескен в юго-восточном направлении от Нарткалы. Крупным местом погребений амазонок является район в 16 км юго-восточнее г. Майский. В этих местах в 1878-1889 гг. немецкий археолог Фридрих Байерн нашёл ряд амазонских погребений с вооружением и украшениями у аула Степан-Цминда (Казбек), на правом берегу Терека.????(повтор ниже) Напротив аула Степан-Цминда находился аул Черчеты с храмом святого Гаргара. Согласно Страбону амазонки совершали паломничество с р. Мермодоса к гаргареям. Это подтверждается и находками в этих местах. Но, к сожалению, археологические раскопки не были продолжены. Амазонки много строили городов, культовых сооружений. Предания говорят, что ими велось большое строительство также в этих местах (в том числе и подземных сооружений) в районе между городами Майский и Нарткалы. О них говорят местные предания. Не исключено, что в них могут обнаружиться следы амазонской письменности, культуры, хозяйственной деятельности. Страбон (в 8 г. до н.э.-20 г. н.э.) писал, что между албанцами и амазонками обитают племена гелов и легов (лезгинцев). Причём р. Мермодалий (Мермода), впадающая в Меотиду (Каспий), разделяет эти племена от амазонок. (Любопытно, что Каспий за 3 тыс. лет имел не менее 10 переименований.) Далее автор сообщает, что другое место обитания этих амазонок находится на северных склонах Кавказских гор, где они живут на границе с народом гаргареев. Действительно, в районе г. Майский амазонки соседствовали с народом гаргареев.
Распад империи амазонок вокруг Кавказа можно отнести к периоду упадка империи Александра Македонского. Основная часть воительниц осталась в местах их оседлого проживания и слияния с соседними народами у рек Кума, Терек, Черек, Дон (у большой излучины). Северного Причерноморья и т.д. Потомки славных амазонок и сейчас, наверное, живут там, но наиболее активная их часть переместилась в другие края. Согласно историческим источникам и сказаниям амазонки с Фермодонта основали ряд поселений и город на западном (европейском) побережье Чёрного моря - в районе существующих городов Игнеада и Кыникей (Турция). Там были погребения воительниц и предводительниц, в том числе у истоков местных речек.

В середине I-го тыс. н.э. под давлением каких-то обстоятельств часть амазонок ушли в северном направлении в горы Чехословакии, а затем на Рейн (Германия), в Бретань (Франция), в Испанию и восточную Англию, оставив здесь о себе яркую память. Не поэтому ли в этих странах проявляется особый интерес к истории амазонок, так как здесь считают, что среди них живут потомки легендарного женского царства. Историограф Карла Великого Павел Дьяков (728-800) в "Истории лангобардов" сообщает, что при продвижении лангобардов из Скандинавии на юг, они встретили на своём пути (в Чехословакии) амазонок, которые преградили им путь. По преданиям, в VIII в. н.э. амазонки жили в глубинах Германии. В этих странах об амазонках сохранились исторические материалы и сказания. Известно также, что европейские народы являются потомками древних гипербореев, кельтов, этрусков, скифов, ариев, гунов, выходцев с востока.

Другое амазонское царство, бывшее в Малой Азии "за халдеями", располагалось от юго-западного побережья Каспия до озера Урмия (Иран) и вокруг него. Главный город этого царства находился в районе существующего города Мераге (Ирак). Там же находились и их основные погребения. Имелись захоронения амазонских цариц и к северо-востоку от города Измир (Турция). Это царство принимало участие в борьбе против этрусков, Трои (столицей Фригийского царства). Борьбу они вели в Малой Азии, в то время как фермодонтская царица выступала на стороне Трои на европейском континенте.

Часть деятельных амазонок Каппадокии (Турция) ушла на юг Аравийского полуострова (Йемен), в район дельты Нила, Ливию и далее, где у отдельных народов и сейчас главенство женщин проявляется в управлении.

В новую эру также встречались образования женских царств. Так в III в. н.э. на территории от восточного побережья Каспия (Мангышлак) до Аральского моря находились воинственные амазонки. Там и сейчас на Мангышлаке (севернее Нового Узеня) у мест погребений имеются каменные изваяния амазонок с вооружением. Об этом много писалось в нашей прессе в 80-е годы.
Персидский историк и писатель Хамдаллах аль-Казвани (1281-1349) в своём сочинении "Услада сердца", написанном в 1339 г., сообщал, что в пустыне Магреба находится народ, который состоит только из женщин. В Узбекистане, Туркмении, в восточном и северном Прикаспии устойчиво бытуют предания об амазонках, а женщины, живущие в Прикаспии, у Арала, убеждают своей деятельностью о возможном их существовании в недалёком прошлом.

Обозначения:

1- изначальное царство северных амазонок;
2 - присоединённые земли до XII в. до н.э.;
3 - территория амазонского царства на Мангышлаке;
4 - южное амазонское царство;
5 - амазонский коридор между двумя территориями;
6 - территория амазонок в Каппадокии Понтийской;
7, 8, 9 - города, построенные амазонками до IV в. до н.э.;
10 - захоронения амазонок у стен Трои.

Испанский посол у Тамерлана Рюй Гонсалес де Клавихо (ум. 1412 г.) сообщал, что земля амазонок находится на расстоянии 15 дней пути из Самарканда в Китай и что амазонки не имеют у себя мужчин.

Амазонки строили много храмов, в которых служили жрицы, передававшие Великие знания Востока воительницам, умевшим читать и писать. Поэтому многие из амазонок под старость уходили к соседним народам, где обучали детей грамоте, премудростям жизни, а девочек - лечительству. Этих грамотных амазонок, знавших йоговское учение, называли "йогинями", "бабой йошкой". Только с появлением христианской религии, нетерпимой к инакомыслию, их начали называть "бабой ягой". Но добрая память о "бабе йоге" осталась в русских народных сказках, где они часто путем волшебства помогали героям. Их знания, как драгоценность, передавались от поколения к поколению, принося людям помощь, добро.

Но что означает слово "амазонка"? Толкование происхождения этого слова до сих пор спорно. В русских "Азбуковниках толковых словарях" (энциклопедиях), имевших распространение в Московии в XV-XVII веках и в "Сказании о неудобопонимаемых речах называют "Амазонистскую землю", а женщин "а"мазаникы".

Тредьяковский (1708-1799) указывал на связь амазонок со скифами и праславянскими народами. Он считал, что толкование этого слова греками искажено. Слово "а"мазаникы" надо понимать как омужание (то есть мужественные женщины). Не исключено, что слово "а"мазаникы" означает "помазанники" (о"мазанники), то есть посвящённые в священный женский союз, как посвящаются во многие религиозные союзы, в монахини... Помазание (елеем и т.д.) в древности было делом обыкновенным, которое и сейчас практикуется на Востоке и в других местах. Воительницы все проходили ритуал посвящения.

Другое название города Фемискиры, вероятно, надо воспринимать составным - как женская крепость (укрепление). Фемина (по-латински) - женщина. Кираса - это металлическая лата (латы), применявшиеся амазонками.

Хотелось бы коснуться причин образования женских сообществ и царств, имевших сильные армии. Из легенд и мифов древней Греции и Рима видна жестокая борьба между богами и их окружением. В этих легендах говорится только о богах Средиземноморья. Но мы не знаем о богах других центров цивилизации (Индии, Поднебесной - Китая, Америки, Арктиды и др.). Борьба греческих богов не могла не затронуть интересы других центров цивилизации. Из древних источников известно, что Зевс, Аполлон, Прометей и другие боги имели летающие колесницы и летали в Гиперборею, в Гималайский духовный центр и другие места. Отсюда видно, что Зевс кому-то тоже подчинялся и давал отчёт.
Зевс для свержения своего отца Крона (правившего в Золотой век) привлёк на свою сторону многих титанов и сторуких великанов из подземного мира. Достигнув своей цели и, сослав Крона на о. Белый "Блаженные острова" (район Ямала), он вновь отправил сторуких великанов назад, в подземный мир. Вместе с ними были отправлены и непокорные титаны, включая бога гипербореев - титана Коя (отца богини Лето и деда Аполлона). Чтобы титаны и их многочисленные близкие были более сговорчивы Зевс держал "при себе" детей титанов и царей. Известно, что в их числе была Лето, Прометей и другие. Подобные приёмы удержания власти многократно использовались в истории, в том числе и в наше тысячелетие. Например, Чингисхан после завоевания Руси и других стран тоже забирал к себе "на службу" многих сынов князей, шахов, талантливых мастеров, которые использовались вдали от дома на разных работах, в том числе на строительстве флота, новых городов, храмов, дорог...

В тот далёкий период правления бога-царя Зевса шла ожесточённая борьба в обществе. В этой борьбе погибло много мужчин. Вероятно, что жёны и дочери поверженных титанов, царей и других слоев общества, спасаясь от преследований новых правителей, уходили под защиту богов и богинь в своеобразные монастырские сообщества, как это делалось многократно на Руси с пострижением в монахини. В этих амазонских царствах было много храмов, жриц. Существовали законы, близкие к монастырским. Амазонкам покровительствовала богиня Гера (жена Зевса), Артемида и верховные жрицы Гималаев, присылавшие к ним своих достойных жриц. В дальнейшем сообщества объединялись в царства.

Исходя из сказанного и результатов ряда других исследований, можно сделать вывод.
Рекой Фермодонт ранее называлась река Терек, а Мермодой - Кума (а, возможно, и наоборот).
Места основных городов и знатных погребений (захоронений) раннего периода каспийско-северокавказских амазонок находятся в районе рек Кумы и Терека.
На территории нашей страны находятся основные памятники истории амазонок (как наземные, так и подземные) с их культурой, письменностью.

Для дальнейших исследований - это благодатное поле деятельности.

"Необъявленный Визит", № 8(22), 1996 г